19 जनवरी 2013

स्त्री पुरुष दोनों में से किसकी मृत्यु पहले ?



इधर 25 NOV 2012 से आश्रम में हूँ । फ़िर से एक बार साधुओं का वही चिरपरिचित घेरा । तरह तरह के साधुओं का साथ । और उनके बीच लगभग अकेला एक शिक्षित साधु । और जैसे मैं उनके लिये आश्चर्य । यहाँ प्रायः साधारण किस्म की भक्ति के ही साधु मिलते हैं । अक्सर जीवन से भागे हुये । पलायनवाद । ऐसे ही क्षणों की चर्चा के बीच मुझे आपके लिये कुछ उपयोगी लगता है । और वह मैं संकलित कर लेता हूँ । देखिये 1 व्यक्ति द्वारा बताया गया तथ्य ।
- हम में राम । तुम में राम । खम्ब में राम । खरग ( घास फ़ूस वगैरह ऐसा सब कुछ ) में राम ।
अक्षर जोङ चौगुने करिये । ता में योग पाँच कर दीजे ।
ता के दूने कर पीछे भाग आठ का दीजे । शेष बचे जो ता पे ध्यान पिता तुम दीजे ।
- यह प्रसंग भक्त प्रहलाद और उसके पिता हिरणाकष्यप के बीच विवाद का है । प्रहलाद कहता था । सभी जगह राम हैं । इसको सिद्ध करने के लिये उसने ऊपर लिखित सूत्र बताया ।
इसके लिये कोई भी चीज या किसी का नाम या कुछ भी कहीं के भी नाम के अक्षर लें । जैसे राजीव में 3 अक्षर हैं । मेज में 2 अक्षर हैं । चन्द्रमा में 5 अक्षर हैं । आकाश में भी 3 अक्षर हैं आदि आदि । अब मान लीजिये । आपको राजीव में राम निकालना है । तो 3 अक्षर । चौगुने किये । तो 12 हुये । इसमें 5 जोङे । तो 17 हुये । फ़िर 17 के दोगुने किये । तो 34 हुये । अब इसमें 8 का भाग दिया । तो 4 बार गया । और 32 कट कर शेष 2 ही बचा । यानी राम नाम के 2 अक्षर । इसी तरह आप किसी भी व्यक्ति वस्तु आदि कुछ भी कहीं भी के नाम के अक्षरों में यह सूत्र लगायें । शेष 2 ही रहेगा ।
ऐसा किस आधार पर - प्रकृति पूरी अक्षर में बंधी है । यानी पूरा व्यवहार बरताव अक्षरों से ही होता है । 4 युगों का कालचक्र होता है । इसलिये 4 का गुणा किया जाता है । 5 तत्व का शरीर बना है । इसलिये 5 जोङा जाता है । प्रकृति और पुरुष मुख्य इन 2 ही से संसार है । इसलिये 2 का गुणा किया जाता है । और क्योंकि हर चीज का निचोङ निष्कर्ष मन से करते हैं । और मन 5 तत्व के शरीर और 3 गुण के द्वारा कार्य लेता है । इसलिये 8 का भाग देते हैं । तब राम कैसे कण कण में है । सिद्ध हुआ ।
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राम नाम 1 अंक है । सब साधन है शून्य 0
अंक रहे 10 गुण्य ( गुणा ) है । अंक गये सब शून्य 0 
- इसका अर्थ है । राम यानी चेतना सहयोग ( या संयुक्त हुये ) बिना आपके सभी प्रयास 0 हैं । और 1 राम के जुङते ही यह 10 या 100 गुणा फ़लदायी हो जाते हैं ।
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शादी शुभ या अशुभ ?
स्त्री पुरुष दोनों के नाम के अक्षर और मात्रायें जोङकर 2 का भाग  दिया जाता है । भागफ़ल के बाद यदि शेष में 0 बचता है । तो अशुभ । और यदि शेष अन्य कुछ भी बचे । तो शुभ । अक्षर और मात्रायें जोङने का तरीका नीचे वाले सूत्र से जानें ।
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स्त्री पुरुष दोनों में से किसकी मृत्यु पहले ?
स्री पुरुष के नाम के दोनों के अक्षरों का 2 गुना करें  । फ़िर दोनों की मात्राओं का 4 गुणा करें । अब दोनों को जोङ लें । फ़िर 3 का भाग दें । यदि शेष  0 या 1 बचे । तो पुरुष की मृत्यु पहले होगी । 2 शेष बचे तो स्त्री की मृत्यु पहले होगी ।
पति पत्नी किसी भी 1 के ( पूर्व में ) मरे होने पर जब इस सूत्र द्वारा परखा गया । तो वह 98% सत्य निकला । सिर्फ़ कुछ अपवाद को छोङकर । जिनमें स्त्री पुरुष के सही नाम वगैरह पर संशय था । या नाम बदल दिये गये थे । या नामों में देवत्व का प्रभाव था । जैसे - राम प्रसाद । शंकर लाल । विष्णु दयाल आदि । इसके कुछ सत्य उदाहरण देखिये । निम्न उदाहरणों में अधिकांश चिन्ताहरण आश्रम के पास के निवासियों द्वारा वहीं के स्थानीय लोगों के बताये गये हैं ।
- पुष्पा में हुयी 3 अक्षर 2 मात्रायें ।
राजीव में 3 अक्षर 2 मात्रायें । राजीव पहले मरा ।
कैसे - पुष्पा 3 अक्षर । राजीव में 3 अक्षर । दोनों हुये 6 । इसके दोगुने हुये 12 । अब पुष्पा में उ और अ की 2 मात्रायें । राजीव में अ और ई की 2 मात्रायें । दोनों की मात्रायें मिलाकर 4 हुयी । और इसके 4 गुणा 16 हुये । अब 12 और 16 को जोङ दें । तो 28 हुये । 28 में 3 का भाग देने से 9 बार गया । और शेष 1 बचा । यह सत्य है कि इसमें राजीव की ही मृत्यु पहले हुयी थी ।
- साधना में 3 अक्षर 2 मात्रायें 
राजीव में 3 अक्षर 2 मात्रायें । साधना पहले मरी ।
- ऊषा 2 अक्षर 2 मात्रायें ।
रामनरेश 5 अक्षर 2 मात्रा । रामनरेश पहले मरे ।
- कांति  3 अक्षर 2 मात्रायें 
उदयवीर  5 अक्षर 1 मात्रा । उदयवीर पहले मरे ।
- स्नेहलता 5 अक्षर 2 मात्रायें 
सर्वेश 4 अक्षर 1 मात्रा । सर्वेश पहले मरे ।
- रमाशंकर 6 अक्षर 1 मात्रा । इनका नाम रमा रमा कहकर पुकारते थे । अतः रमा ही मानेंगे ।
अलका  3 अक्षर 1 मात्रा । रमाशंकर की मृत्यु पहले हुयी ।
- मानवीर 4 अक्षर 2 मात्रायें ।
मिथलेश 4 अक्षर 2 मात्रायें । मिथलेश पहले मरी ।
- छोटेलाल 4 अक्षर 3 मात्रायें ।
ओमवती  4 अक्षर 2 मात्रायें । छोटेलाल पहले मरे ।
- होरीलाल 4 अक्षर 3 मात्रायें ।
रामभेजी 4 अक्षर 3 मात्रायें । होरीलाल पहले मरे ।
- शिबी 2 अक्षर 2 मात्रायें । 
शशि 2 अक्षर 1 मात्रा । शशि पहले मरी ।

- रेखा 2 अक्षर 2 मात्रा । 
सतीश 3 अक्षर 1 मात्रा । सतीश पहले मरा ।
प्रसिद्ध ऐतहासिक उदाहरण ।

- रावण 3 अक्षर 1 मात्रा ।
मन्दोदरी 5 अक्षर 2 मात्रायें । रावण पहले मरा ।
- बालि 2 अक्षर 2 मात्रायें । 
तारा 2 अक्षर 2 मात्रायें । बालि पहले मरा ।

- राम  2 अक्षर 1 मात्रा ।
सीता 2 अक्षर 2 मात्रा । सीता पहले मरी ।

17 जनवरी 2013

वह अनाम है

गगन सिषर महि बालक बोले ।
उसके सहस्रार में, उसके मस्तिष्क में शून्य 0 पैदा हो जाता है । जब सब विचार विदा हो जाते हैं । जब अहंकार विदा हो जाता है । जब मैं हूं । ऐसा भाव ही नहीं रह जाता । जब वहाँ सिर्फ होता है मौन । शांत, शून्य । इसको समाधि कहते हैं । जब समाधि फल जाती है । जब तुम जागरूक होते हो । मगर कोई चित्त में विचार की धारा नहीं बहती । विचार का मार्ग शून्य हो गया । शांत हो गया । कोई यात्री नहीं चलते । निर्विचार, निर्विषय चित्त हो गया । तुम सिर्फ शुद्ध दर्पण रह गये । जिसमें अब कोई छाया नहीं बनती । कोई प्रतिबिंब नहीं बनता । इस अवस्था में तुम्हारे भीतर का कमल खिलता है । तुम्हारे मस्तिष्क में शून्य 0 का जन्म होता है । वहां कोई चीज भरने वाली नहीं रह जाती । तुम सिर्फ 1 खाली, पवित्र रिक्तता मात्र रह जाते हो ।
गगन सिषर महि बालक बोले...।
और तब उसकी निर्दोष आवाज । जैसे छोटे बच्चे की किलकारी ! जैसे अभी अभी पैदा हुए बच्चे की आवाज ! नई नई, ताजी ताजी, सद्य:स्नात, नहाई नहाई कुंवारी आवाज सुनाई पड़ती है । उसका नाद अनुभव होता है । ऐसी ही अवस्था में मुहम्मद ने कुरान को सुना । ऐसी ही अवस्था में ऋषियों ने वेद सुने । ऐसी ही अवस्था में जगत के सारे महत्वपूर्ण शास्त्रों का जन्म हुआ है । वे सभी अपौरुषेय हैं । पुरुष ने उनका निर्माण नहीं किया है । आदमी के हाथ उनमें नहीं लगे हैं । परमात्मा बहा है । आदमी तो सिर्फ मार्ग बना है । 
गगन सिषर महि बालक बोले । ताका नांव धरहुगे कैसा ।
और वह निर्दोष स्वर जब भीतर उठता है । तो उसे कोई नाम नहीं दिया जा सकता । वह अनाम है । उसे कोई विशेषण भी नहीं दिया जा सकता । क्योंकि सब विशेषण सीमा बांध देंगे । और वह असीम है । वह अनंत है । बिंदु सिंधु हो गया । बूंद उड़ गयी । आकाश हो गयी । अब कौन बोले । क्या बोले ? वहाँ से जब कोई लौटता है तो गूंगा । बिलकुल गूंगा हो जाता है । बोलता है बहुत । और और बातें बोलता है । कैसे वहां तक पहुंचो । यह बोलता है । किस मार्ग से पहुंचों ? यह बोलता है । किस विधि विधान से पहुंचोगे ? यह बोलता है । लेकिन वहां क्या हुआ । इस संबंध में बिलकुल चुप रह जाता है । कहता है - तुम्हीं चलो । तुम्हीं देखो । झरोखा कैसे खोलोगे । यह विधि बता देता हूं । ताली कौन सी चलाओगे । जिससे ताला खुल जाये । यह बता देता हूं । मगर जो दर्शन होगा । वह तो तुम जाओगे । तभी होगा । उस दर्शन को उधार कोई किसी को दे नहीं सकता ।
हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यानं ।
लेकिन जिसको यह अनुभव हो गया है । उसके जीवन में तुम्हें कुछ चीजें दिखाई पड़ने लगेंगी । बड़े प्यारे वचन हैं । बड़े गहरे वचन हैं ।
हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यानं...।
उसे तुम देखोगे हंसते हुए । खेलते हुए । जीवन उसके लिये लीला हो गया । उसे तुम गंभीर नहीं पाओगे । यह कसौटी है सदगुरु की । उसे तुम गंभीर और उदास नहीं पाओगे । तुम उसे हंसता हुआ पाओगे ।        हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यानं...।
उसके लिये सब हंसी खेल है । सब लीला है । इसलिये हमने कृष्ण को पूर्णावतार कहा । राम गंभीर हैं । छोटी छोटी बात का हिसाब रखते हैं । नियम मर्यादा से चलते हैं । मर्यादा पुरुषोत्तम हैं । कृष्ण अमर्याद है । न कोई नियम है । न कोई मर्यादा है । कृष्ण के लिये जीवन लीला है ।
जीवन 1 खेल है । इसको खेल से ज्यादा मत लेना । खेल से ज्यादा लिया कि बस उलझे । नाटक समझो । अभिनय समझो । अभिनय में कोई परेशान थोड़े ही होता है । जो अभिनय मिल गया है । उसी को मस्ती से कर देतां है । रावण भी बनना पड़ता है रामलीला में । किसी को ते कुछ परेशान थोड़े ही होता है । कोई दिल ही दिल में रोता थोड़े ही है कि हाय, मैं कैसा अभागा कि मुझे रावण बनना पड़ा । पर्दा हटते ही राम और रावण सब बराबर हो जाते हैं । यहाँ एक दूसरे की जान लेने को उतारू थे । पर्दे के पीछे जाकर देखना बैठे चाय पी रहे हैं । गपशप कर रहे हैं । सीताजी दोनों के बीच में बैठी हैं । न कोई चुराने का सवाल है । न कोई बचाने का सवाल है । जीवन 1 अभिनय है । लेकिन उसी के लिये पूर्ण अभिनय हो पाता है । जो शून्य 0 को उपलब्ध हो जाता है ।
हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यानं..।
फिर तो ध्यान भी खेल ही है । हंसी ही है । मुझसे लोग पूछते हैं कि यह आपका आश्रम कैसा । यहां लोग हंसते हैं । नाचते हैं । खेलते हैं । कूदते हैं । और कैसा आश्रम हो सकता है ?
हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यानं । अहनिसि कथिबा ब्रह्मगियानं ।
और फिर तो वह जो भी बोलता है । वही ब्रह्मज्ञान है । अहनिसि । जैसे उठता है । जैसे बोलता है । चुप रह जाये । तो चुप रहने में ब्रह्मज्ञान है । बोले तो बोलने में ब्रह्मज्ञान है । नाचे तो नाचने में ब्रह्मज्ञान है । और शात बैठ जाये । तो शात बैठ जाने में ब्रह्मज्ञान है । उसका सारा व्यक्तित्व ब्रह्म को समर्पित हो गया । समग्र को समर्पित हो गया । अब वह व्यक्ति अलग नहीं है । इसीलिये तो हंसता है । खेलता है । अब परमात्मा की लीला का अंग हो गया है ।
हंसै षेलै न करै मन भंग ?
इसलिये हंसो । और खेलो । और मन को व्यर्थ गंभीर करके दुखी और परेशान न हो जाओ । मन भंग न करो । ओशो

04 जनवरी 2013

इसलिये कम नहीं होते 37 वर्ष


25 nov 2012 को मेरी गाङी तेजी से आगरा से दूर जा रही थी । कुछ समझ में नहीं आ रहा था । यात्रा उद्देश्य पूर्ण है । या निरुद्देश्य । कोई 1 महीना पुरानी गाङी जब नई नई शो रूम से बाहर आयी थी । तभी उसे 1 पहचान नम्बर और मालिकी का पंजीकरण दे दिया था । गाङी लगभग बेआवाज हल्की सर सर सी करती हुयी सङक पर तैर सी रही थी । बिलकुल मेरी तरह ही । जैसे मेरी सांसों का स्पंदन ही मेरे जीवित होने का अहसास कराता है । सङकों पर तीवु सांसारिक हलचल फ़ैली हुयी थी । मिश्रित ध्वनियों का वही परिचित सा शोर । और जैसी कि मेरी अजीव सोच है । मैं खिङकी से बाहर के आकर्षक दृश्यों के बजाय इस गाङी के बारे में सोच रहा था । इसकी आयु । इसका नया पुराना होना । और कहाँ कहाँ जायेगी ये ? क्या इसका अपना कोई उद्देश्य है ? या मालिक जिधर स्टेयरिंग घुमा दे । अपनी कोई इच्छा नहीं । जैसे अपना 

कोई वजूद नहीं । ये बहुत कुछ मुझसे मेल खाता है । आधी जिन्दगी खत्म हो चुकी है । 43..वर्ष यात्रा पूरी हो चुकी है । 37 वर्ष और तय करने हैं । कम नहीं होते 37 वर्ष । यदि यात्रा का कोई उत्साह न बचा हो । यात्रा खत्म हो गयी हो । कहीं कोई रस नहीं । आगरा से आश्रम तक का सफ़र सिर्फ़ 3 घण्टे का है । यधपि दूरी 70 Km ही है । पर देहाती सङकें 125 की गति पर चलने की इजाजत नहीं देती । टूंडला की मुख्य सङक से कार " नारखी " की  देहाती सङक पर मुङ गयी । और ग्रामीण जन जीवन की झलक सामने आने लगी । पतली सी कमजोर सङक और उसके दोनों तरफ़ जंगली झाङियाँ । इसलिये कम नहीं होते 37 वर्ष । है ना कुछ अजीव सा ?  सांसारिक दृष्टि से यह 1 रोमांचक यात्रा है । कोई भी देशी विदेशी पर्यटक इस पर ढेरों वीडियो क्लिप बना सकता था । पर मैं कभी नहीं । क्योंकि ये मुझे अन्दर से रोमांचित नहीं करते । क्योंकि मुझे कुछ भी रोमांचित नहीं करता । रोमांच शब्द ही मेरे शब्दकोश में नहीं है । बस कुछ नये नये बर्ताब जैसे हैं सब । बस नये रूप रंग । नये नये दृश्य । और वही पुरानी रामलीला । अति सुहावने दृश्यों के बाबजूद भी मैं ऊब कर आँखे बन्द कर लेता हूँ । और हठात अपनी 1 बृह्माण्डीय यात्रा पर मेरा ध्यान जाता है । ध्वनि और वायु ( गैस ) की तकनीक पर आधारित दिव्य लोक में अति तीवृ गति से उङता दिव्य विमान । इसकी बनाबट लगभग इसी प्रथ्वी के विमानों जैसी थी । बेहद लम्बा पर एकदम डैने रहित । बस इसमें डैने के नीचे इंजिन होने के बजाय लगभग 75% पीछे पूँछ के समीप था । और इसकी वर्ट्रीकल टेल भी यहाँ की अपेक्षा कम ऊँची थी । सवसे वङी वात ध्वनि ऊर्जा से चलने वाला यह विमान एकदम ध्बनि रहित उङता था । 
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 इसलिये उन्हें बात रुचती नहीं है । उन्हें बड़ी अड़चन होती है । उन्हें यह स्वीकार ही नहीं हो पाता कि नृत्य का और ध्यान से कोई संबंध हो सकता है, कि संगीत का और ध्यान से कोई संबंध हो सकता है । उन्हें यह बात समझ में नहीं आती । और निश्चित ही तब वे मेरे प्रति क्रोध से भर जाते हैं । इस अपूर्व स्थल के प्रति उनके मन में सिवाय द्वेष के और दुश्मनी के कुछ भी पैदा नहीं होता । उन्होंने अपने दुख को खूब मजबूती से पकड़ा है । वे दुख को छोड़ने को राजी नहीं हैं । और जब तक इस देश से दुख की यह आदत न टूटेगी । तब तक इस देश के सौभाग्य का उदय होने वाला नहीं ।
और मैं तुमसे कहता हूं कि धर्म का यह आदेश नहीं है कि तुम दुखी हो जाओ । धर्म आनंद की खोज है । तभी तो हमने परमात्मा को सच्चिदानंद कहा है । धर्म परम आनंद की खोज है । और इस जगत के आनंद, छोटे छोटे आनंद, उस मंदिर की सीढ़ी बना लेने हैं । इस जगत के सुखों को छोड्कर सच्चिदानंद मिलेगा । यह बात गलत है । क्योंकि जो इस जगत के आनंद लेने को भी राजी नहीं है । वह परमात्मा को झेलने का साहस कब जुटा पायेगा ? जो छोटे छोटे सुख नहीं ले पाता । वह उस बड़े सुख को कैसे झेल पायेगा ? जो चुल्लू भर पानी नहीं पी पाता । जब सागर उसके कंठ में उतरेगा । तो कैसे पी पायेगा ? नहीं । वह डूब जायेगा । मर जायेगा ।
मेरे हिसाब में यह संसार पाठशाला है । यहां हमें छोटे छोटे पाठ पढ़ाये जा रहे हैं । देखो फूलों को । खिलो फूलों जैसे । देखो इंद्रधुनषों को । रंगो अपने जीवन को इंद्रधनुषों जैसा । सुनो संगीत । बनो संगीत । उठने दो गीत तुम्हारा भी ।
पक्षियों में तुमने कोई महात्मा देखा है ? कि बैठे हों धूनी लगाये । रेत पोते. रो रहे हैं । त्रिशूल गड़ाये हैं । उपवास कर रहे हैं । तुमने कोई वृक्ष देखा है । जिसको तुम महात्मा कह सको ? वृक्ष ने फैलाई हैं अपनी जड़ें भूमि में । पी रहा है रस । खिलाये हैं फूल । कर रहा है गुफ्तगू चांद तारों से । मनुष्य को छोड्कर तुम्हें कहीं महात्मा मिलते हैं ? मनुष्य को छोड्कर तुम्हें कहीं दुख मिलता है ?
जरा सोचो तो, प्रकृति जो कि मनुष्य से पीछे है । पशु पक्षी और पौधे भी तुमसे ज्यादा सुखी हैं । तुम्हें क्या हो गया है ? तुम्हें कौन सी प्लेग लग गयी ? तुम्हारे चित्त पर रुग्ण लोग सवार हो गये हैं । तुम्हारे चित्त पर विक्षिप्त लोगों ने साम्राज्य स्थापित कर लिया है । जो सुखी नहीं हो सकते । उन्होंने दुख की महिमा गायी है । जो सुख की कला नहीं जानते । ऐसे हीन लोग दुख का गुणगान करते रहे हैं । और उन्होंने यह बात तर्क पूर्वक तुम्हारे चित्त में बिठा दी है कि तुम दुखी होओगे । तो परमात्मा के प्यारे होओगे ।
गोरख कुछ और कहते हैं । मैं कुछ और कहता हूं ।
हसिबा खेलिबा धरिबा ध्यान । अहनिसि कथिबा ब्रह्मगियान ।
फिर तुम्हारा उठना बैठना, बोलना, श्वास लेना, सब तुम्हारे ब्रह्मज्ञान की अभिव्यक्ति हो जायेगी ।
हंसै षेलै न करै मन भंग । ते निहचल सदा नाथ के संग ।
फिर जुड़ जायेगा सत्संग । फिर प्रभु के साथ ही हो । फिर वह तुम्हारे साथ है । फिर भेद नहीं है ।
छांडै आसा रहै निरास । कहै ब्रह्मा हूं ताका दास ।
और आदमियों की तो क्या बात । वह जो ब्रह्मा है । वह भी आकर तुम्हारे आनंद से भरे हुए जीवन को नमस्कार करेगा । कहेगा - कहै ब्रह्मा हूं ताका दास । देवता भी उसकी स्तुति करते हैं । जो मनुष्य आनंदमग्न हो जाता है । देवता भी उसके प्रति ईर्ष्या से भरते हैं ।
अभी तो तुम्हारी दशा ऐसी हो गयी कि नरक में जो नारकीय हैं । वे भी तुम पर दया करते होंगे । वे भी सोचते होंगे कि कहीं कोई हमसे पाप न हो जाये । नहीं तो पृथ्वी पर पैदा होना पड़े । और विशेष कर पुण्‍यभूमि भारत में । कोई पाप न हो जाये नरक में । नहीं तो पुण्य भूमि भारत भेजे जायें । ऐसी नरक में अफवाहें दें उड़ी हैं । ओशो        

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